二０二０年是很特殊的一年，庚子年「鼠來寶」的吉祥話還在醞釀，霹靂啪啦的爆竹聲還在耳邊，比「新春特別節目」還要「高收視率」的是每天下午二點的「阿中部長開講」。

　　「新冠肺炎」從海的那邊飄向亞洲、歐洲、美洲……，「防疫」成了全民乃至全球運動，「不安」更是隨著病毒的擴散速度和變異程度而襲捲地球。「勤洗手」是日常、「戴口罩」可以時尚，無關政治或戰事的「半鎖國」或「鎖國」在二十一世紀被突如其來的疫情重新定義。

　　海外學子無法入境上課的情況下，「同步遠距」是教學常態，WeChat、Line、FB都成了教學輔助，書房架起錄影鏡頭和麥克風，下課後瞇眼趕製教學ppt和影片是每天的功課……，「新冠肺炎」改變了原本的授課方式，也襲擊了原本就弱的視力。

　　「三個月內一定要手術」例行眼科回診，醫師下了最後通牒，也為「防疫新生活」掀起了小波瀾。

　　不少過來人說：「幾十分鐘的手術，時間咻一下就過去了」，醫師說：「麻醉藥以針滴入眼裡，不會痛，不要緊張」，護理師說：「術後只要不低頭、不碰水、不提重物、不過度用眼，很快就會恢復了」……。雖然有這麼多「情資」，躺在寒氣逼人的手術枱上，即使眼臉和全身被「裹」了層層罩布，還是覺得「打從心底地冷」。

　　術後，「看遠看近都矇矓」——無法「視奏」、五線譜糊成「三條線」；文庫版日文小說的豆大字兒像「螞蟻上樹」，群書只能束之高閣；墨鏡是新造型，室內戶外都全程配戴；因為散光和遠近視度數不斷波動，無法多焦眼鏡「一副搞定」……；平靜的雲水生活起了波瀾。

　　小時候作文課，老師再三告誡的是「不要寫流水帳」；但，眼睛手術後多麼希望日常是一本「流水帳」——下單看得見太陽、養息前可以跟星星道晚安、新曲可以視奏、眼前沒有閃光或躍動……，每天都「行雲流水」地過著尋常生活。但是，術後的一切，是如此「不尋常」啊。

　　「力有未逮」的眼力打亂了日常，誦經看不清經文、彈琴只能憑印象、閱讀傷眼、看電腦傷神，還好「手繪塗鴉」讓黑白的術後生活多了一些繽紛，原本「低八度」的心情，躍現了「七轉八起」和怒目達磨。

　　初識「達磨（だるま）」，應該是還未接觸佛法的少年十五二十時。那時，不知道在日本隨處可見的「達磨」和從印度「一葦渡江」的禪宗初祖菩提達摩有關，只知道看似不倒翁的濃眉達磨很可愛。

　　禪宗在十二世紀末的鎌倉時代傳入日本，鎌倉幕府對於禪文化和禪僧推崇備至。鎌倉之後的室町時期，開始有了「不倒翁」的玩具，直到江戶時期才有「達磨」造型的不倒翁。當時日本鄉里間流傳的「達磨」，原本是為染疫或長疱瘡的孩子們祈福祝禱而製，漸漸才演變成祝福「五穀豐收」、「生意興隆」、「消災開運」的吉祥物。江戶時期，武藏國和信濃等養蠶盛地更是在過年期間舉辦「七転八起（しちてんはっき）」活動，到了江戶中葉，更普及到各地神社和寺院。

　　　　　　　　　　　　　　　

　　「七轉八起」——達摩造型的不倒翁，有著「怎麼推都推不倒」的特性，寓意：即使跌倒了七次，第八次依舊要勇敢地站起來。瞇著眼，一筆一筆手繪「七轉八起」的多彩達磨，有人說：藍、黃、紅、白、紫黑的五色達磨代表大日如來所具備的五種智慧——法界體智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，也代表了代表芸芸眾生對於智慧的嚮往。也有人說：不同的顏色對應不同的吉兆，藍色表友誼、黃色表金運、紅色表除厄、白色表招福、紫色表長壽，也代表了我們在「此方」對於更圓滿的「他方」的想望。

　　下筆時，其實未先預想「吉色對應」也未特別以大日如來的智慧為仰望，僅是將滾滾紅塵裡的晨光夜色、浮華世間的紫嫣姹紅畫下來，畫出世間萬象，也畫出自己的心象。

　　「跌倒」對我們來說並不陌生，之所以特別需要「達磨」的勇氣是因為我們早忘了「三翻六坐七滾八爬九扶立周會走」的成長歷程。雖然每個孩子有不同的成長進程，但可確定的是，從三個月可翻身、六個月學坐、八個月學爬到周歲學走路之前，我們先累積了相當的「跌倒」經驗，才漸漸在學步的過程找到平衡點。

　　記得年少在冰宮學溜冰，因為怕跌倒總是扶檻漫步，溜冰好手咻咻溜過身旁時常會抛下一句：「學會溜冰之前，要先學會跌倒。學會了安全地跌倒，才能不怕跌跤地向前。」

　　如果眼睛不方便是在行腳路上小跌一跤的話，從此應該沒有什麼可以害怕的了，因為學會了和不如從前的眼力和平相處，學會了接受自己的不圓滿，學會了不靠眼力而靠心力，未來的世界必定更加開濶、更加多彩，就像筆下「七轉八起」的達磨一樣。

　　不同的世代有不同的課題，不同的時空有不同的難關。二０二０年對多數人來說都是「一關」，不少人被絆倒、被襲擊；但恭喜跌倒的你我，「學會跌倒後，奔向未來的步伐就可放膽邁出了」，就像達磨「每一次跌倒都是站起來的養分」一樣，只要有足夠的勇氣和智慧，在疫情依舊讓人憂心的二０二一年開春，七轉八起，並不難！